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第178章 入书出书
“世才兄万山兄光临寒舍，小生蓬荜生辉。”
“不知二兄今日过来，仓促有失招待……”
“华安速去备茶。”
南城华府，前院东园。
华清说着寒暄之词，虽表面沉稳，但内心激动，波澜从眼眸激发。
若换做旁人,他绝不会如此，但眼前这二位一个是真学之士，一个是养学之士。
二人谁都不俗，皆为‘上士’。
登门拜访，说明认可他为人，这般得上士赏识，他如何不激动？
刘彦澹笑环顾园子。
等华府下人走后，他说：“我俩来的唐突,未曾送拜帖。有失礼数的是我和万山。”
“但君子之交,不尚虚华，我等之间也不必拘于俗礼。”
“明渊之心，万山与我说了，你对真学如饥似渴，我愿送你茶一盏。”
“这盏茶能否解渴，我却不敢保证，毕竟小生也只是初入真学。”
华明渊闻言，心气腾腾，爽然冲脑，退身行弟子礼道：“先生之才，百倍于我，学生当用心听教。”
刘彦与万山一眼笑视，托腕道：“你要叫我先生，我就不与你论学了。”
“有道是‘花开有早晚’,我花开罢你花开。”
“今日我与你品茶论学，而非授业传道。”
杨万山接话说：“明渊能在六小人之中帮衬世才，当日无功却有情,此情足以使君子登门。”
“世才在家与我说,你德性不低，心性也端，可以交为朋友。”
刘彦此来用意，确如他所言。
当日东城酒楼，六小人设宴做局，欲谋‘驱瘟仙方’。
华明渊怕他落入算计，所以才受小人之请赴宴。
刘彦已然通达‘推己及人之法’，只在心中稍作推演，就明白了华清之心。
虽说他有一定目的性，但其心出自善意，是想结交真学。
今日过来，刘彦看他是否可教。
可教则助其一二，如此亦能养自身仁德，何乐而不为？
华清闻二人之言，如沐春风，请他们入书房叙话。
其书房宽敞明亮，书窗向阳。
打开可见一窗园景,周围书架存书颇多，北墙挂着一些他自写的诗句。
刘彦澹闻书屋之气，嗅见些许香火味。
不是养学所用檀香，而是祭祀常用的草香，以为他在家祭祖，也就没过问。
杨万山则一眼看到，书桌上抄写一半的《礼记·曾子问》，指道：“明渊在家抄经修学？”
华明渊分顾二人说：“此乃书院老师布置的功课，让我等每日‘抄六经，养大义’，抄完之后焚烧，再行默写一遍。”
“默写时，要在心中研磨经意，思量本篇要理。”
“奈何小生愚钝，只明字句之意，不得真意。”
“请教二位，是不是我修学之法有误？”
万山揭起他抄的‘曾子问篇’，笑谈：“真意似真金，取真意亦如沙中淘金，岂是那么好得的？”
“抄经修学，方法无误，可能是你‘思学之法’不对。”
“不妨说说，你是如何研磨经意，我二人助君参详一番。”
华明渊福至心灵，敛袖请二位落座，自己则站着回答，把‘思学之法’详述一遍。
说完后，又补充道：“其实，书院老师所传‘做学之法’中，另有一门‘上士修学法’，名为《入书出书明经法》。”
“此法，只有书院内门弟子会用。”
“我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”
他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。
通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。
杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。
因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。
“嗯，家父与我讲过。”
“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”
“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”
“未入真学，莫用此术。”
“世才可知此修学法门？”
万山说话笑问他。
刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”
“心观身学？”
华清不可思议。
此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。
杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”
“所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”
“所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”
“家父曾言，入书为贪，出书为透。”
“贪念人人都有，所以入书容易。”
“透脱断欲却难，故而出书更难。”
“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”
刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”
“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”
“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”
“哦？”
闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。
万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”
“不知二兄今日过来，仓促有失招待……”
“华安速去备茶。”
南城华府，前院东园。
华清说着寒暄之词，虽表面沉稳，但内心激动，波澜从眼眸激发。
若换做旁人,他绝不会如此，但眼前这二位一个是真学之士，一个是养学之士。
二人谁都不俗，皆为‘上士’。
登门拜访，说明认可他为人，这般得上士赏识，他如何不激动？
刘彦澹笑环顾园子。
等华府下人走后，他说：“我俩来的唐突,未曾送拜帖。有失礼数的是我和万山。”
“但君子之交,不尚虚华，我等之间也不必拘于俗礼。”
“明渊之心，万山与我说了，你对真学如饥似渴，我愿送你茶一盏。”
“这盏茶能否解渴，我却不敢保证，毕竟小生也只是初入真学。”
华明渊闻言，心气腾腾，爽然冲脑，退身行弟子礼道：“先生之才，百倍于我，学生当用心听教。”
刘彦与万山一眼笑视，托腕道：“你要叫我先生，我就不与你论学了。”
“有道是‘花开有早晚’,我花开罢你花开。”
“今日我与你品茶论学，而非授业传道。”
杨万山接话说：“明渊能在六小人之中帮衬世才，当日无功却有情,此情足以使君子登门。”
“世才在家与我说,你德性不低，心性也端，可以交为朋友。”
刘彦此来用意，确如他所言。
当日东城酒楼，六小人设宴做局，欲谋‘驱瘟仙方’。
华明渊怕他落入算计，所以才受小人之请赴宴。
刘彦已然通达‘推己及人之法’，只在心中稍作推演，就明白了华清之心。
虽说他有一定目的性，但其心出自善意，是想结交真学。
今日过来，刘彦看他是否可教。
可教则助其一二，如此亦能养自身仁德，何乐而不为？
华清闻二人之言，如沐春风，请他们入书房叙话。
其书房宽敞明亮，书窗向阳。
打开可见一窗园景,周围书架存书颇多，北墙挂着一些他自写的诗句。
刘彦澹闻书屋之气，嗅见些许香火味。
不是养学所用檀香，而是祭祀常用的草香，以为他在家祭祖，也就没过问。
杨万山则一眼看到，书桌上抄写一半的《礼记·曾子问》，指道：“明渊在家抄经修学？”
华明渊分顾二人说：“此乃书院老师布置的功课，让我等每日‘抄六经，养大义’，抄完之后焚烧，再行默写一遍。”
“默写时，要在心中研磨经意，思量本篇要理。”
“奈何小生愚钝，只明字句之意，不得真意。”
“请教二位，是不是我修学之法有误？”
万山揭起他抄的‘曾子问篇’，笑谈：“真意似真金，取真意亦如沙中淘金，岂是那么好得的？”
“抄经修学，方法无误，可能是你‘思学之法’不对。”
“不妨说说，你是如何研磨经意，我二人助君参详一番。”
华明渊福至心灵，敛袖请二位落座，自己则站着回答，把‘思学之法’详述一遍。
说完后，又补充道：“其实，书院老师所传‘做学之法’中，另有一门‘上士修学法’，名为《入书出书明经法》。”
“此法，只有书院内门弟子会用。”
“我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”
他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。
通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。
杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。
因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。
“嗯，家父与我讲过。”
“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”
“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”
“未入真学，莫用此术。”
“世才可知此修学法门？”
万山说话笑问他。
刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”
“心观身学？”
华清不可思议。
此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。
杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”
“所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”
“所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”
“家父曾言，入书为贪，出书为透。”
“贪念人人都有，所以入书容易。”
“透脱断欲却难，故而出书更难。”
“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”
刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”
“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”
“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”
“哦？”
闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。
万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”