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第一百六十三章 回蓟城
初平二年八月，袁绍虽然胁迫韩馥获得了冀州，但是这还远远不能满足他的野心，他得知豫州刺史孙坚带兵去攻董卓，现在豫州无人统领后，便派周昂领豫州刺史，进袭豫州。并且要求丹阳太守周昕这周昂的哥哥，帮周昂去占领豫州。而在曹操处的周喁的知道这件事情后，便离开了曹操，因为现在他可是和孙坚在一起，怕孙坚找他麻烦，因为他可是周昕、周昂的亲兄弟，然后他便去到周昕那里了。
同年，孙坚知道袁绍派兵来夺他的豫州时，感慨万千——
“我们同举义兵，目的是为了挽救江山社稷。如今逆贼将被扫灭，内部却如此争斗起来，我跟谁戮力同心，回天转日呢？”
孙坚说完后仰天长叹，接着泪如雨下，然后他不得已提兵回战周昂，使得第二次讨董联盟出现了龟裂。
同年，孙坚这员猛将走后，以朱儁为首的讨董联盟就破裂了，各路诸侯纷纷离散。
同年，由于讨董联盟的破裂，曹操便只好回转河内投靠在袁绍麾下，而袁绍则命曹操带兵来到衮州在濮阳大破黑山军白绕部，击退了黑山军，被袁绍表为东郡太守，曹操便改治武阳。而曹操之所以能在东郡占住脚，第一是因为他以前当过东郡太守，有人脉；第二是因为袁绍在背后的，毕竟现在曹操还算是和袁绍属于同一阵线。但是有一个人却不高兴了，这个就是衮州刺史刘岱。因为东郡可是他的地盘，凭什么让袁绍来表曹操当太守？所以，在刘岱的命令下，他麾下各郡太守纷纷蠢蠢欲动，一场袁绍与刘岱之间争霸中原的大战即将爆发。
同年，陶谦属下下邳相笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，利用手中掌握的粮食，起造大浮屠寺。
而大浮屠寺可容三千余人，又以信佛免役作号召，招致人户五千余，史记载“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人。”
而笮融此为虽是侵吞三郡粮食，但观其之行事排场之大，不可能不为陶谦所知，可见这是出于陶谦的默许，笮融才有如此胆量。因为陶谦打算利用佛教来抵御太平教对老百姓的影响力，但是怎样才能尽快发挥效力呢？自然就是建筑佛寺，广布恩德了。
在这个天灾年，为何陶谦能有这样的财力和物力呢？因为他在中平六年担任徐州刺史后，就表下邳人陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。陈登一上任便“巡土田之宜，尽凿溉之利”，在陶谦、陈登的努力下，徐州农业生产得到恢复和发展，收获“粳稻丰积”。而徐州屯田比起历史上公孙瓒在易京、曹操在兖州的屯田早六年，可称汉末第一个想到屯田解决粮荒之人。
而关于佛教问题，其实在西汉末年便已经传入中国了：
建和二年（公元148年），安息国的王太子安世高至汉，而他在汉二十余年，译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》和《百六十品经》等。
建和元年（公元147年），月支国沙门支娄迦谶至洛阳。支氏少习华语，精勤持戒，志在弘扬佛法，因居洛阳译经。自建和元年至中平三年先后把《李阇佛图经》、《般若道行品》、《般若三眛经》、《首楞严经》等二十一部佛经译成汉语，其中大乘、小乘约各居其半。
熹平元年（公元172年），天竺沙门竺佛携梵文佛经至洛阳，与人合作，译《道行经》为汉文，至中平六年，又译成《般若三眛经》。
中平二年（公元185年），沙门支曜居洛阳译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部。
康巨译佛经
中平四年（公元187年），沙门康巨于洛阳译《问地狱事经》为汉文。
陶谦担任徐州刺史年间，北面的青州、兖州黄巾之乱此起彼伏，徐州却是太平无事，“百姓殷盛，谷米封赡，流民多归之”。这都是陶谦大行屯田，推广佛教之功。
“主公，我想到严纲将军的真番师去任职。”
当公孙瓒还在襄平太守府时，牵招便上门向他这么请命着。
“哦？”
公孙瓒先是疑问了一句，盯着牵招看着。因为他知道牵招在投靠他之前发生的那段蔡琰被劫的事情，所以他在内心里想牵招是否就是因为这个所以才打算去真番郡严纲麾下，因为他那誓扫清胡患的誓言以及让很多人知道了。
“好吧！你可以和第十七团一起去真番郡。我听说你因为先登纥升骨城，所以因功封为司马了。这回你去严纲哪里想因功而获得什么官职？”
然后公孙瓒便同意了牵招的请求，并且笑着向他这么询问着。
“招不求官职能有多大，但求一生征胡！”
牵招则是严肃的这么回复着，令公孙瓒不得不正视之。
接着公孙瓒就带兵往辽西兴城去了，牵招则和第十七团去了扶黎城，而邹丹和管宁也带兵去高显城去扩建城池为平州州城。
“你这家伙，每次来都是来讨我便宜的！”
但见在一红色的纱罗幔帐里，何太后正在公孙瓒的怀抱里撒娇着。而他们这一对奸夫yín妇则还光着身子，看来刚才一定是没干好事。
“呵呵！你我各取所需罢了！”
公孙瓒却坏笑一下，摸着何太后的身子这么说着。
“哼！”
何太后哼了一声，任公孙瓒摸着她的身体脸上露出迷离之色没回嘴。
而当公孙瓒由辽西王府出来后，他建立平州、任命官职、表邹丹为都乡侯、臧霸为都亭侯等等事务的相关盖有传国玉玺的文书就已经到手了，而他属下的那些官职也算是合法了。
同年，孙坚知道袁绍派兵来夺他的豫州时，感慨万千——
“我们同举义兵，目的是为了挽救江山社稷。如今逆贼将被扫灭，内部却如此争斗起来，我跟谁戮力同心，回天转日呢？”
孙坚说完后仰天长叹，接着泪如雨下，然后他不得已提兵回战周昂，使得第二次讨董联盟出现了龟裂。
同年，孙坚这员猛将走后，以朱儁为首的讨董联盟就破裂了，各路诸侯纷纷离散。
同年，由于讨董联盟的破裂，曹操便只好回转河内投靠在袁绍麾下，而袁绍则命曹操带兵来到衮州在濮阳大破黑山军白绕部，击退了黑山军，被袁绍表为东郡太守，曹操便改治武阳。而曹操之所以能在东郡占住脚，第一是因为他以前当过东郡太守，有人脉；第二是因为袁绍在背后的，毕竟现在曹操还算是和袁绍属于同一阵线。但是有一个人却不高兴了，这个就是衮州刺史刘岱。因为东郡可是他的地盘，凭什么让袁绍来表曹操当太守？所以，在刘岱的命令下，他麾下各郡太守纷纷蠢蠢欲动，一场袁绍与刘岱之间争霸中原的大战即将爆发。
同年，陶谦属下下邳相笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，利用手中掌握的粮食，起造大浮屠寺。
而大浮屠寺可容三千余人，又以信佛免役作号召，招致人户五千余，史记载“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人。”
而笮融此为虽是侵吞三郡粮食，但观其之行事排场之大，不可能不为陶谦所知，可见这是出于陶谦的默许，笮融才有如此胆量。因为陶谦打算利用佛教来抵御太平教对老百姓的影响力，但是怎样才能尽快发挥效力呢？自然就是建筑佛寺，广布恩德了。
在这个天灾年，为何陶谦能有这样的财力和物力呢？因为他在中平六年担任徐州刺史后，就表下邳人陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。陈登一上任便“巡土田之宜，尽凿溉之利”，在陶谦、陈登的努力下，徐州农业生产得到恢复和发展，收获“粳稻丰积”。而徐州屯田比起历史上公孙瓒在易京、曹操在兖州的屯田早六年，可称汉末第一个想到屯田解决粮荒之人。
而关于佛教问题，其实在西汉末年便已经传入中国了：
建和二年（公元148年），安息国的王太子安世高至汉，而他在汉二十余年，译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》和《百六十品经》等。
建和元年（公元147年），月支国沙门支娄迦谶至洛阳。支氏少习华语，精勤持戒，志在弘扬佛法，因居洛阳译经。自建和元年至中平三年先后把《李阇佛图经》、《般若道行品》、《般若三眛经》、《首楞严经》等二十一部佛经译成汉语，其中大乘、小乘约各居其半。
熹平元年（公元172年），天竺沙门竺佛携梵文佛经至洛阳，与人合作，译《道行经》为汉文，至中平六年，又译成《般若三眛经》。
中平二年（公元185年），沙门支曜居洛阳译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部。
康巨译佛经
中平四年（公元187年），沙门康巨于洛阳译《问地狱事经》为汉文。
陶谦担任徐州刺史年间，北面的青州、兖州黄巾之乱此起彼伏，徐州却是太平无事，“百姓殷盛，谷米封赡，流民多归之”。这都是陶谦大行屯田，推广佛教之功。
“主公，我想到严纲将军的真番师去任职。”
当公孙瓒还在襄平太守府时，牵招便上门向他这么请命着。
“哦？”
公孙瓒先是疑问了一句，盯着牵招看着。因为他知道牵招在投靠他之前发生的那段蔡琰被劫的事情，所以他在内心里想牵招是否就是因为这个所以才打算去真番郡严纲麾下，因为他那誓扫清胡患的誓言以及让很多人知道了。
“好吧！你可以和第十七团一起去真番郡。我听说你因为先登纥升骨城，所以因功封为司马了。这回你去严纲哪里想因功而获得什么官职？”
然后公孙瓒便同意了牵招的请求，并且笑着向他这么询问着。
“招不求官职能有多大，但求一生征胡！”
牵招则是严肃的这么回复着，令公孙瓒不得不正视之。
接着公孙瓒就带兵往辽西兴城去了，牵招则和第十七团去了扶黎城，而邹丹和管宁也带兵去高显城去扩建城池为平州州城。
“你这家伙，每次来都是来讨我便宜的！”
但见在一红色的纱罗幔帐里，何太后正在公孙瓒的怀抱里撒娇着。而他们这一对奸夫yín妇则还光着身子，看来刚才一定是没干好事。
“呵呵！你我各取所需罢了！”
公孙瓒却坏笑一下，摸着何太后的身子这么说着。
“哼！”
何太后哼了一声，任公孙瓒摸着她的身体脸上露出迷离之色没回嘴。
而当公孙瓒由辽西王府出来后，他建立平州、任命官职、表邹丹为都乡侯、臧霸为都亭侯等等事务的相关盖有传国玉玺的文书就已经到手了，而他属下的那些官职也算是合法了。